大家好欢迎来到大囱明频道，想必大家都知道大禹这个人，也听过大禹治水的故事，今天我们也来说一个和大禹有关的故事，那就是中国上古第一神器九鼎！
禹故事的开头就要从大禹时代说起。禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子，母为有莘氏之女修己，禹是中国上古时代头衔最多的一个人，就是说他是集人事、统治者和神性于一身。那他为什么这么有这么高的地位和称呼呢？他的主要工业是治水。这时我们都知道的事情，但它是如何完成这个业绩的呢？那个时代没有大型工程机械，没有开山的炸药，难道就靠人扛，马拉，就能开山凿石疏通河流治理水患吗？
大禹治水这项大型工程那可是牵扯到黄河、淮河、长江今天的三大水系，像这么大的伟大工程，别说前无古人，更是后无来者！在大禹之后到现在多年过去了，还没有出现第二人能像他那样！靠青铜时代以前的生产力，和那个时候落后的工具，想要要完成这种规模的工程，那是根本不可能完成的，那大禹是怎么完成这项工程的呢？
应龙在传说中，大禹有着最强的帮手，其一就是应龙，也被称之为龙之始祖，应龙，又称黄龙，是我国远古神话传说中“集创世、造物、灭世三位一体的巨神”，被古人赋予了“创世神”和“造物神”的尊称，也作为战神出现，是黄帝身边的大将。本居于天上世界，据《山海经·大荒北经》记载：黄帝与蚩尤作战，应龙、魃等帮助黄帝，最终蚩尤战败被杀。据《广雅》记载：应龙的形象特征为有翼，象征龙凤图腾的相融合，结合《淮南子》“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟”和《镡津文集》“羽嘉生应龙，应龙生凤凰”等记载可知，应龙不仅能开辟天地，还是凤凰与麒麟的祖先。另外《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。应龙的尾划过的地方，平地出河，两岸成为山峦。
落水神龟其二还有落水神龟，这种神龟能大能小，大到可以和一座城池一样大，小到和蚂蚁一样小，他还能筑堤修坝，不光有神兽更有像大神伏羲、天女瑶姬这样的上古神人相助！大禹才完成了这样看似不可完成的工程，最终平定了从尧帝开始就肆虐华夏的大洪水，最后奠定了他神的地位！
伏羲在治水大功告成之后，大禹又做了一件大事，山海经中说他集结一支强大的部队，去讨伐共工结束了兵争时代，就在大禹在稽山开庆功大会时，一个叫防风氏的巨人迟到，蔑视大禹的权威，大禹就把它公开处决了！防风氏，中国上古时期神话传说中人物，他是巨人族，有三丈三尺高。他是远古防风国（今浙江德清县）的创始人，又称汪芒氏，传说为今天汪姓的始祖，古代君位的传承，有德者居之；父传子并非不可，但前提是儿子有德。故此，尧传位于舜，舜传于禹。但到禹的时代，社会形态已迈向奴隶社会。由黄帝到大禹的丧葬可见部落领袖的质朴正在消失。这种条件下，首领在作出更大的贡献同时，也得到更高的享受。禹想把君位传给儿子启。启也是才德兼备的人，但是相比而言，在大禹治水过程中的第一功臣防风氏威望更高。大禹会盟诸侯，防风氏路上正好遇到洪水，为了救助灾民才失期后至，这事大禹不可能不知道。而他二话没说就斩了防风氏，其心昭然。《国语·鲁语下》说：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”就是说在这次会合氏族部落首领时，防风氏族部落的首领晚到一步，禹就杀了防风氏首领。禹已经掌握着可以置单个氏族部落于死地的军队。所以这一次杀防风氏，而且当着所有氏族部落首领的面杀防风氏，就是要杀鸡给猴看，就是要杀一儆百，就是要一改过去一盘散沙、每个氏族部落首领都有相当大的独立性的局面。由此，各个部落的首领自然见禹而胆寒，不敢自行其是。也就是从这时开始，禹真正实现了号令天下！
九州图大禹把天下划分为九州，尚书·禹贡》中写道：禹敷土，随山刊木，奠高山大川……大禹历经磨难，平定洪水，遍走华夏，初分九州。大禹就这样用自己的足迹，历时十三载，丈量神州大地，分定华夏九州。
古代青铜鼎大禹又铸造了一套神器，叫鼎，一共有九支，每个鼎代表一个州，称为九鼎。各方诸侯常来阳城献金（即青铜），后来，九州所贡之铜年年增多，大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了纪念涂山大会，就准备将各方诸侯进献的金，铸造成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征
秦军最早期的鼎是陶制的，陶鼎在山东北新有大量出土，年代距今年左右，没有别的用途，就是烹饪器具，所以我们看鼎由石具演变成最重要的礼器说明一是它就是由生活升级而来，传说当时大禹铸造九鼎的时候把自己多年游历的所见所闻全部都刻画在了鼎上，所以后来都说九鼎上的这些图画就是山海图，图画的说明文字就是山海经。山海经传说是大禹的贴身秘书伯益对九鼎上的图画所做的文字说明，它是一本解释九鼎的著作。《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书，这就是从九鼎到山海图和山海经的关系，可是后来九鼎和山海。却在历史中长河当中失传了！
山海经图，既是上古地图，也有上古动物的图形，现在看到的山海经上的插图，是后人根据文字解释想象出来的。九鼎在夏商周时代成了天子的顶级礼器，也是天子身份的象征，是代代相传的传国之宝。商代时，对表示王室贵族身份的鼎，曾有严格的规定：士，用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。因此，“鼎”很自然地成为国家拥有政权的象征，进而成为国家传国宝器。《墨子·耕注》：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
鼎那九鼎有多大个呢？一种说法是他极重，战国策，周策当中说要有9万个人才能拉动一只鼎，另外一种说法史记上记载，战国中后期，秦武王拜访周天子，秦武王四年，秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番，赞叹不已。秦武王指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳年仅23岁。
秦武王举鼎这个故事从侧面说明了鼎应该没有很重，但是这套神器传国重宝，在战国末期却突然失踪了。秦武王死后，他的弟弟昭王继位，公元前年，周考王分封其弟姬揭于王城，建立周国（西周公国）。前年，周公国公子根叛乱，赵国与韩国支持公子根，逼周显王封姬根于巩。至此，周朝王畿分属西、东两周公国，周王仅余成周的王宫，寄居于东周公国。前年，秦军逐周赧王出王宫，周赧王迁居西周公国的王城。前年，秦灭东周公国，周赧王病逝，东周灭亡。前年，秦灭东周公国，据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。
泗水河位秦王欢天喜地的安排把九鼎运回国，代表着天命由周转移到我大秦。结果在运鼎的过程中，途经泗水时一只鼎掉到了水里，等到秦始皇一统天下以后，经过泗水，又派了上千人去打捞，最终还是一无所获。这是史记上所记载的秦始皇捞鼎的故事。水经注上记载了另外一个版本，《水经注·泗水》中记述甚祥而切：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓‘鼎伏’也；亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系，故语曰：‘称乐大早绝鼎系’，当是孟浪之传耳。”传说秦始皇东巡后，路过徐州彭城的泗水，见到水中露出一周鼎，大喜，随命其随从下水捞鼎。即将要把鼎打捞上来时，鼎内一龙头伸出，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。也有史学家认为，九鼎并非是九个，而是只有一个，因为代表九州，也叫九州鼎，简称九鼎
龙的形象后来在汉文帝时代也曾经寻找过九鼎在汉代的画像砖上就有捞鼎这一幕，没有后来传说中龙咬断绳索这件事儿，秦统一之后，九鼎就在历史中销声匿迹了，那么请问他是被人故意藏起来了呢？九鼎中有一支鼎遗失在泗但有八支鼎被运回了咸阳，后来末代秦王紫婴向刘邦献出咸阳时，有移交玉玺，但是没有提到鼎，西汉的文献里也没有出现过九鼎。之后，项羽洗劫了咸阳，可是在和项羽有关的所有故事里，也没有提到过九鼎，那么九鼎在哪儿呢？猜测一，秦始皇把九鼎带到地下了，他随葬在秦始皇陵，在他之前一直有消息流传，在他之后是杳无音信，所以有人推测，九鼎被秦始皇带进了陵墓！猜测二，秦始皇压就没有见过九鼎，他曾祖父秦昭王也没有见过，司马迁的史记关于秦国，参照了秦国史官的档案写成的，史记对九鼎的转述，在秦昭襄王迁鼎这事就提了一句秦始皇在泗水捞鼎，然后就没有了。
刘邦所以非常大的一种可能是秦昭襄王在搬九鼎回秦国的路途中，发生了某种不可名说的状况。实际上迁鼎并没有成功，而是九支鼎全都丢了。但是迁鼎不成功，等于说天命没有眷顾大秦，所以秦国的史书旧一笔带过，以后就再也不提了。猜测三，他陪葬末代周天子周赧王了，为什么呢？因为那个时候东周王室已经彻底没落了，没有财力在为周赧王铸鼎陪葬，干脆就让九鼎陪葬，在年考古发现的越王墓葬，历史学家考证在秦始皇时代就曾经被破坏过，目的不是拿珠宝，而是。为了断绝越国的王气，断龙脉，秦始皇开掘秦淮和断金陵王气的故事也早已有之。秦始皇那对于天授军权的九鼎神器，他能轻易放弃吗？尤其对于传了夏商周三代的九鼎神器找不着了，但是没有任何关于秦始皇挖掘周王陵的故事流传下来，所以说九鼎陪葬了末代周天子，这个猜测可能性很小。还有最重要的问题，九鼎它为什么这么让人割舍不下的？有一句成语叫做一言九鼎，没错，九鼎就是代表信用，它是代表天意，是王权的信物。
秦始皇陵想象图九鼎，是中国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。后世帝王非常看重九鼎的权力象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。虽然在最早记录九鼎的《左传》中没有找到关于大禹熔青铜的记载，但是有提到说：在鼎上刻画有九州图，其实就是象征天下九州都是夏朝的，如此雄心豪迈的气魄也成就了“九鼎”成为夏朝的镇国之宝。综合两个故事我们都会发现，无论是熔铜还是刻九州，最后的鼎指的都是一座鼎。但是九鼎到底是一鼎还是九尊鼎还有待考证
夏商周上古三代的传承而夏商周三代是传说向历史过渡的时代，改朝换代的时候那就是一个家族取代前面一个家族统治地位的时候，就需要一个合法性这个时候就得解释，可不是我要取代他们，是我得上天意指的，特别是大禹传下的九鼎，既代表了大禹的功绩，又有神性神力的加持，当然就成了信物。我能拿到九鼎，就说明前朝气数已尽，是君权神授的这么一个实物的凭证，夏商周三代就是这个信物传承的时代，九鼎，作为中国文明时代入口处的一块里程碑，已经遗失了多年，它们能否突然破土而出呢？这是人们经常关心的一个问题。中国古代青铜工艺高度发达，传下了许多稀世之宝。然而就历史价值而言，却没有一件比得上夏朝的九鼎。后人将夺取政权称为“定鼎”，就是因为三代以来，九鼎一直被视为王权象征的缘故
君权神受春秋时期，随着王室力量的衰落，强大的诸侯对九鼎便产生了觊觎之心。公元前年，春秋五霸之一的楚庄王，在整饬内政，兴修水利，厉行改革，国富兵强的形势之下，兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼，庄王“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。从此，后人将争夺天下称之为“问鼎”。
问鼎天下夏商周三朝加起来就有多年，而秦统一到年中华民国建立之前的所有朝代加在一块儿也才年。这就是说有九鼎在世的时间就多年，九鼎失踪的时间多年，存世和失踪差不多平分秋色，这足已看出九鼎在中国历史当中的重要地位，那华夏族神器九鼎的神奇失踪，它到底去了哪里呢？关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭襄王五十二年（公元前年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎入秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦昭襄王五十二年，秦从雒邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊祀志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已无力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是使人难以置信的。
班固纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传承了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。那么好今天的视频故事我们就讲到这里，我们下期会有更神奇的故事讲给大家！谢谢收看！