1.加里布埃尔?塔尔德：《传播与社会影响》，北京：中国人民大学出版社，2005年版，第238、235、240、229页。
洪治纲在此对“断裂”事件予以如此详尽的分析，并非只是为了反思那段混杂的历史，更为重要的是，他站在代际差别的角度，不无担忧地看到除了积极的代际继承与影响外，还有一些作家因过于执着于“我们这一代”的精英主义和排他主义，已然一步步偏离了文学正常的发展逻辑。类似这样消极的、伤害文学良性循环的代际对抗在“韩白之争”中也明显地体现出来，借助于络平台，这次争论的波及范畴更广，无边际、无下线的辱骂则替代了文学问题讨论。洪治纲认为这种冲突“以片面的、极端的否定性姿态，阻断了不同代际之间沟通的可能性”，既游离了文学问题的理性讨论，也阻碍了文学承传的必要路径，“动摇了文学经典的重要价值，加剧了文学俗世化的倾向。”24这些判断，都体现了一个严谨认真的文学研究者对于代际之间互相阻隔、彼此对抗有可能给文学带来负面影响的忧虑与反思。可以看出，《中国新时期作家代际差别研究》所定义和期待的当代文学格局，包含了一个人文知识分子对于多元化和差异性的宽阔的包容、理解和信念。
祖先刚刚学会佝偻着直立行走， 他们的膝盖还无法捋直。不同种群中雌雄人猿实行完全混乱的婚姻形态（其实他们尚无婚姻概念，一切还只为了物种的生存和繁衍）：多夫制、多妻制、专一配偶制