彦语有说，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，说的是任何事物都不能单打独斗，要有互相支持，彼此制约。心脏与人体的五脏六腑也是互相关系，依托共存。五脏之间的关系如何？
要说得清楚，将会涉及到人与自然，天人合一，阴阳五行，生克乘侮，亢害承利，五脏相关等许多极深奥专业的理论问题。在这篇科普性的短文，只能简要说明心与五脏的基本关系，了解养心不是单独注重心脏的病变，而是要综合考虑到其他脏腑对心脏的影响。这就是中医的整体观，既见树木，也见森林。
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图文无关，仅为配图
脏腑，是内脏的总称，包括五脏六腑和奇恒之腑。心、肝、脾、肺、肾合称“五脏”。胆。胃、大肠、小肠、膀胱、三焦合称“六腑”。奇恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞等六种器官，“奇”作异字解，“恒”则常的意思。这六个器官其生理功能有异于正常的腑，故称“奇恒之腑”。
在脏腑相配上，中医脏象（内脏表现在外的征象）也称脏腑学说，与阴阳表里玄论，来说明脏腑的相关作用。心与小肠相表里，心为阴、为里，小肠为阳、为表。余四脏同此，则肝与胆、脾与胃、肺与大肠、肾与膀胱相表里。相表里的组合是依据一脏一腑，一阴一阳，生理功能互相配合，并由其经脉互为络属来构成表里关系。那么“三焦”被孤立出来，无相关脏相配，如何解释？
“焦”字的含义历代医家认识不一，有认为“焦”当作“膲”，是体内脏器，有形之物；有的认为“焦”字从火，为无形之气，能熟腐水谷，有的认为“焦”为“樵”槌、节之意，是人体三个部位，即上焦、中焦、下焦的合称。
总之，中医认为三焦又称“孤腑”，有主持诸气，总管人体的气化作用，为通行元气和水谷运行的道路。也用于人体部位的划分，即横膈以上为上焦（心、肺）横膈以下到脐为中焦（脾、胃），脐以下为下焦（肝、胆、肾大小肠、膀胱）。
在五行相关上，五行学说认为，宇宙间的一切事物，都可以归纳为木、火、土、金、水五种物质的运动和相互作用变化。中医借用五行学说来说明人体脏腑生理、病理、与外在环境的相互关系，来诊断、治疗。五行学说主要是用生克乘侮来说明它们之间的相互关系，相生即互相资生、助长，相克是相互制约和克制，这是正常的资助克制过程，犹如汽车的油门和刹车，则制动关系。
乘侮是返常现象，乘即乘虚侵袭，侮是恃强凌弱。乘是相克太过，侮是“反克”，例如木克土，若木气过亢，便木乘土，使土更虚。而金克木，如果木气过亢，或金气不足，木就会反过来侮金，故称“反克”，所以五行之中必须互相协调，有助有制，才是自然的正常变化运行规律。
五行相生为，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，以次孳生，往复无尽。五行相克为，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，彼此克制，如环无端。
五行用于人体脏腑，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。因肝喜条达疏泄，木有生发的特点，故肝配“木”，心阳有温熙作用，火有阳热特征，故心配“火”；脾为生化之源，熟腐水谷，土有生化万物的特性，故脾配“土”；肺主肃降，金有清肃，收敛特性，故肺配“金”；肾有主水藏精，水有润下的特征，故肾配“水”。
这样我们会明白，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水，肾（水）之精以养肝，五脏互相资生为相生。五脏互相制约体现如下，肺（金）清肃下降，可以抑制肝阳上亢；肝（木）条达疏泄，可以疏通脾（土）的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃太过，这是相克。
每个脏都有资生者，也有制约者，人体犹如一部精密机器。其实比机器还复杂，精密得多，许多人体奥秘尚未揭开，不能不感叹造物主之伟大。以支持着正常运转，完成人体生长壮老已全过程。
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中医认为，心位于胸中，有心包络裹护于外，主要功能是主血脉，藏神。心主血脉是指心脏有推动血液在脉管里运行，推动力是心气。气为血的统帅，心气旺盛，血脉通畅，面色显得红润而有光泽，即“其华在面”。若面色青紫，或面色晄白、唇白，脉搏细弱或沉涩结代（脉来不畅，心律失常），可认为是心气血不足或心脉瘀阻。
心藏神，是指心所主的神志，即人的精神思维活动。现代医学认为人的精神思维是大脑所主，也有中医人士认为脑主神明。但传统中医将精神思维归于心的生理功能（具体不同的学术观念这里不展开）。
在《内经》中认为“心为君主之官，神明出焉”，“心为五脏六腑之大主，心动则五脏六腑皆摇”，“所以任物者谓之心”（任是担任、接受的意思），而心气血旺盛是神志活动的物质基础。心气血充盈，则神志清晰，思维敏捷；心气血亏虚，可出现失眠、多梦、健忘、神志不宁等症状；如果血热扰心，可见谵妄、狂躁、昏迷、不省人事等症。
明白这些道理，对心脏与脏腑之间的基本关系，我们会明白养心时，除了