二十八星宿图
节日起源：
二十八宿建立后，又分为四组，分别与四宫、四象、四季相配。四象的由来，并非一宫之中七个星宿的整体形象，而只是其中的一部分主要星座的形象。东宫的角、亢、氐、房、心、尾六宿相连，就像一条龙的形状，甚至可能就是华夏文明中“龙”的形象的由来。
“龙抬头”和天文有关，其中“龙”指的是二十八宿中的东方苍龙七宿星象。每年仲春卯月的初始日，“龙角星”就从东方地平线上升起，故称“龙抬头”。
东方七宿：角亢氐房心尾箕
历史记载：
大约是到了元代，也就是距今七八百年前的时候，二月二才正式与“龙”建立了联系。在元代杂剧中，首次出现了“龙抬头”的说法。那个时候成书的《析津志》里面记载说：二月二日谓之龙抬头。这一天的凌晨时分，各家要用石灰放在水井周围、家中各处（诸如水缸灶台附近），春天到了天气暖了，各种虫子都蠢蠢欲动了。古人在二月二这一天大搞撒石灰的举动，都是为了驱虫防疫。
传统活动：?
源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。“龙抬头”虽有着久远的历史源头，但成为全国性节日并出现在文献上记载是在元代之后。“龙抬头”相关的活动很多，但不论哪种方式，均围绕美好的龙神信仰而展开，它是人们寄托生存希望的活动。就全国而言，由于地域不同，各地风俗也各有差异。
在万物复苏的春天，东方苍龙的角宿傍晚将从东方升起，就是龙抬头。
一年之中吉星高照、财运当头在二月二“龙抬头”这一天必做三件事。
天文星象
一、剃龙头（剪头发）
理发这个活动，在西方概念的理发行为传入中国之前，剃头这个行当是因为清代强制留辫子才出现的。而我们如今看到的北方不少地区出现的“二月二剃龙头”这种理发民俗，跟清代留辫子又有很大区别，它出现得还要更晚，这种二月二理发，实际要等到民国时代，才普及开来。
二、第二件事：吃龙食
清康熙时的《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”清咸丰《武定府志》：“……以二月二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。清末的《燕京岁时记》说：“二月二日……今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”这时不仅吃饼吃面条，妇女还不能操做针线活，怕伤害了龙的眼睛。
三、祭社神
二月二的节日民俗在元代正式出现了。但是当时这种二月二的节俗并不普遍。二月二开始推广开来，是在明清特别是清代。到了明清时期，二月二还被人视为是土地公公的生日。
二月二龙抬头，中华传统文化历史里大家只做了“剃龙头”、“吃龙食”、“祭社神”三件事。
曼谷甘露寺二月二龙抬头：
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“青龙符”神奇作用
“青龙符”神奇故事
“二月二，龙抬头祭拜青龙神”五大荒唐理由：
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自娱自乐的有理有据在哪里？“青龙节”？
“青龙符”
“专属国人的青龙符”。
曼谷甘露寺
甘露寺“青龙爷神”
青龙爷神/青龙神一字之差，实则天差地别。
青龙爷神起源：
清代吴震方《岭南杂记》载：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。龛中皆蛇也。”清代乾隆周硕勋主修的《潮州府志》载：“青龙庙，庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应，常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。”
顾名思义，青龙乃是青蛇是也。潮州自古乃是闽越之地，秦汉以来，中央为了削弱闽越，将闽越拆分瓯越和闽越等，潮州特地划给南越管辖。北宋地理全书《舆地广记》记载潮州为闽地。闽越大地，江河交错，这里的先人傍水而居，习于水斗，善于用舟，最重要的习俗是以蛇为图腾、断发纹身。闽字拆开，乃是门内一条大蛇是也。
青龙神“赎罪卷”信息
“青龙节拜龙神，世代不忘龙的传人”
到底是蛇的传人？还是龙的传人？根据玉皇大帝王母娘娘传说来定义“二月二，龙抬头”起源？
甘露寺
青龙爷神
甘露寺官方Facebook
在甘露寺官方平台未查询到二月二法会信息，在电话沟通后于年3月13日（农历2月1日），早上去了甘露寺为了与寺庙工作人员了解详细情况。
寺庙僧侣，以及甘露寺内负责看管寺庙护身符的老婆婆问询后告知没见过所谓“龙符”。
“青龙符工作人员”
年3月13号中午11点偶遇“青龙符工作人员”带着水果以及符纸开始布置被拍摄照片。——出于对女性尊重未选取正面照。
这种自欺欺人利用宗教信仰之名欺诈的事件到底是如何说服自己蒙蔽良心才能做的那么心安理得，真的是为了信仰吗？有信仰在大雄宝殿面对着那么多尊神像前没有一丝畏惧吗？
龙的传人漂洋过海入泰只为了骗龙的传人？知道泰国有多少默默奔波劳累努力的华侨，在哪个物质匮乏生活艰苦的年代，有很多是是无奈环境背井离乡的同胞远赴异国他乡另谋生路，异国他乡的生活远离故土的生活，语言不通的情况下要比别人更加努力学习付出才能扎根融入，想念故土思乡之情在华侨捐赠付出才坐落建成的一间间大乘佛教寺庙，这是过去艰苦朴素年代里华人祈求远方故土神灵的庇护所。
对文化的尊重，宗教的敬畏之心做到了吗？
甘露寺
离开寺庙后泰国朋友建议先去警察局报告这件事。
警察局
处理完后十二点20分，前往龙连寺咨询仁谊师傅。
龙连寺
龙连寺周末寺庙爆满，跟门口负责防疫工作的工作人员说明情况后带我走进了入口左手边的办公室。谊仁师傅弟子一位会中文的师父接待了我。
咨询了一下几个问题：
一、有见过这个龙符吗？
答：无
二，网上说是谊仁大师设计的是吗？
答：不是
三，网上说是已建龙莲寺大学而发起的筹款还有张疑似师父挑选日子的图片。
答：负责对接的师傅在看过所有后告知这不是他们做的，并且让我把这些资料照片发给对方。
在昨天发布一条推送后收到了有趣的私信：
真是可悲又可笑，同样身为中国人做错事了明知错不改理直气壮的自作聪明。
僧侣回复
僧侣回复
这是一个任何人都可以在公平普世的时代。
物质生活丰富方便，世界上诱惑太多网络、媒体，每一个人都在影响别人，每个人彼此影响，但是难得有人自己想，听到的信息很多，不一定知道怎么拣选。也不知道人生往哪边方向走，人生活着干什么。只有失望的人，只有无可奈何之人，他会想想我过日子，为什么过。顺境里面的人不会想，而今天日子过得太舒服，没有人想这个问题，就人的判断能力也没有了，人没有目标，没有理念，也没有判断能力，每个人自己懂得怎么想，看东西要看东西本身的意义，不是看它的浮面，想东西要想彻底，不是飘过去，今天的文化是一个打扮出来的文化，是舞台式的文化，是导演导出来的文化。——许倬云
科技发展的越快，人工智能会慢慢取代劳动力，取而代之的是人变得懒惰，懒于去思考，丧失了判断力。
我们读书不是为了学位，读书是为了取得一种判断世界的能力。判断的第一步就是看见环境，懂得环境；第二，懂得分析，哪些常识是暂时的，哪些是人无可避免的一些错误，可以避免的错误，你自己至少不要犯。保持知识训练之后，能取得冷静和安定。
总之，天人不大变，你要在安定冷静之中安度过去。不能改变的事情，你不要去想，不要想着改变天地之间，让明天不再有坏天气。天天好晴天，那就糟糕了，没有水了，庄稼不可能长。世界不可能永远平静，只能求自己的安静、安定。
每个人都在公平普世的时间洪流中冲刷成最真实平凡的人。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇