然而称帝后
他竟玩起了“炒作”
将“泗水捞鼎”的故事在楚地散播开来
（“泗水捞鼎图”画像石拓片）
这便是一幅“泗水捞鼎图”汉画像石的拓片，曾在徐州博物馆的二楼展厅中曾展出。我们首先来看石板的最顶端：
三角形范围内即雕刻纹饰。居中一人长衣端坐，头戴胜，应为西王母。其右侧有一羽人，屈膝拜谒。人物两侧有青龙、白虎各一条，作奔走状。
其次，我们来看石板主体画面：
石板主体画面有正方形边框，框内饰波浪纹和菱形纹。画面分为上下两部分，用凸棱横线间隔开。
画面上层是人物建筑图。下部中央有一厅堂，四阿顶，瓦垄细密，有斗拱。屋内左侧一人凭几而坐，右方三人面向此人，跪坐拜谒。屋外两侧檐下跪坐七人。
厅堂之后为二层楼阁，有一楼梯通地。楼上跪坐五人，楼下跪坐三人。屋顶立有两只仙鸟。
画面右上方有五人，其中一人高大，戴进贤冠，面左而立，另外四人手持笏板，躬身作拜谒之状。画面左侧亦有两人，形体高大，头戴高冠，双手置于胸前，相对而立。
画面下层为泗水捞鼎图。中央刻一半圆形拱桥，桥上方空白处刻有飞鸟。桥前立有两柱，伸入桥下，两条绳索固定于柱的顶端。有一人短衣露足，正面站在桥中间，双手扶绳索。桥上两侧各立七人，抓住绳索向后拖曳。桥下有一巨鼎，鼎耳被两条绳索挽住，一龙首现于鼎口，正用利齿噬咬其右侧绳索。
检索考古资料发现，“泗水捞鼎图”画像石在山东、江苏、河南、四川等地皆有出土，共有三十余块，主要集中于鲁南苏北的泗水流域，该区域在汉代多为楚地。
针对这一特殊现象，学术界分析后认为，“泗水捞鼎”主题在楚地盛行与汉高祖刘邦有关。
为何呢？
Why？
先来看看关于泗水捞鼎的历史记载：
《史记·秦始皇本纪》中记载：二十八年，秦始皇出游东方，经过彭城，斋戒祈祷，欲将周鼎从泗水中捞出来。使千人下水捞取，终不可得。《水经注》卷二十五《泗水》条也有类似记载:“周显王四十二年，九鼎沦没泗水之渊，秦始皇时，而鼎见于斯水。始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。亦云系而行之未出，龙齿啮断其系。究其渊源，“泗水捞鼎图”的出现应与九鼎的传说密切相关。九鼎在古人心中，是天命的象征，也是王权合法性的重要来源。《说文·鼎部》记载：“昔禹收九牧之金，铸鼎于荆山之下。”《左传·宣公三年》云:“桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。”《史记·封禅书》曰:“宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”孙柔之在《瑞应图》中写道：“神鼎者，质文精也，知吉凶存亡，能轻能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味。昔*帝作鼎象太一，禹治水收天下美铜，以为九鼎象九州，德衰则去。”在古人眼中九鼎象征“天命大德”，得之者可为帝王，所以历代帝王皆对其求之心切，不懈追求。孙氏更是将古人心中九鼎的神秘威能描述的淋漓尽致。刘邦是楚地沛县人，本为布衣平民，秦末以武力夺取天下，在封建礼制上面临权力来源合法性的问题。出于帝国长治久安考虑，汉王朝对刘邦展开了轰轰烈烈的造神运动。
“九鼎”为天命象征，得之则王天下，符合这一历史主题。象征天下王权的大鼎沉没于泗水之中，入于楚地彭城，秦皇嬴*求而不得，而刘邦诛暴秦，伐无道，夺取天下，则为“天命所归”的义举。徐州博物馆收藏的这块“泗水捞鼎”画像石应是这一思想的产物。
现在你应该知道，刘邦为啥要“炒作”泗水捞鼎的故事了吧。
徐州广播和徐州博物馆联袂打造文博探索类节目《徐州宝藏》
播出时间：
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