第一讲：
失落的天书—《山海经》智慧与精神遗产（下）
一、山海经概述
二、《山海经》是本什么样的书？
三、《山海经》的作者之谜
四、《山海经》遗失了什么？
山海图、九鼎。
山海图：据传是牛形的大陆（山）和周边的水（海）。
东晋诗人陶渊明的“流观山海图”（《读山海经13首》）、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述，说明战国时代，曾有“山海图”流行于世。
大部分的学者认为：《山海经》的母本可能有图，它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书，古图佚失了，文字却流传了下来，这就是我们所见到的《山海经》。
天下图年，韩国图书馆学研究会编纂出版了一本《韩国古地图》，这是韩朝半岛王朝根据中国古山海经绘制的地图：天下图。
1、“问鼎”典故来源于《山海经》
先介绍一个典故：问鼎
九鼎夏、商、周三代以九鼎为传国宝，九鼎成为王权的象征。
《左传·宣公三年》：
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。
对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
夏朝到前年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。
商朝到前年，纣王暴虐亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。
春秋时代，周室衰微，诸侯争霸，野心家代不乏人。被中原诸侯视为蛮夷之君的楚庄王，经过长期的争斗，凭借强大的武力吞并了周围的一些小国，自以为羽翼已丰，耀武扬威地陈兵于周天子的境内，询问九鼎大小轻重，试图取而代之。周大夫王孙满由楚庄王问鼎敏感地意识到他吞并天下的野心，就以享有天下“在德不在鼎”的妙论，摧挫打击了楚庄王的嚣张气焰。
从此以后，人们就将企图夺取*权称为“问鼎”。“问鼎中原”来比喻企图夺取天下。
在问鼎的典故中，周大夫对楚王的回答：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。“
不难看出，图肯定是有，刻在九鼎上了。
但是九鼎丢了。
为什么会丢呢？
大同不存，小康不再。
2、九鼎、山海图丢失之迷
九鼎是镇国神器，九鼎作为夏、商、周的镇国之宝，世代相传了多年。
后夏朝为商所灭，九鼎迁于商朝的都城毫邑。
商朝为周所灭，九鼎就迁于周镐京。
后成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。
根据《史记》记载，秦穆公把九鼎掠到了秦国都城。《汉书》上说，九鼎沉没于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司马迁所记属实，后来九鼎应该落入秦始皇手中，因为有“始皇东游出周鼎”之说。秦始皇对九鼎十分珍爱，所以九鼎也有可能被葬入秦陵，这也是目前一些考古学家支持开掘秦陵的原因之一。
《水经注·泗水》中记述甚祥而切：“周显王四十二年，九鼎沦没泗渊，秦始皇时而鼎见于斯水，始皇自以德合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓‘鼎伏’也；亦云系而行之，未出，龙齿啮断其系，故语曰：‘称乐大早绝鼎系’，当是孟浪之传耳。”传说秦始皇东巡后，路过徐州彭城的泗水，见到水中露出一周鼎，大喜，随命其随从下水捞鼎。
即将要把鼎打捞上来时，鼎内一龙头伸出，咬断了系鼎的绳索，鼎复沉入水下，再也无法找到。
可见，在周末战火频仍的混乱中，九鼎神秘失踪，成为千古之谜。
《山海经》的核心是九鼎，
找到了九鼎，就还原了山海图，也就还原了《山海经》。
九鼎一出，世界必然大同。
作者：高松（山海经研究院院长）
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